30 de Octubre, día de solidaridad con la Flotilla de la Libertad II

Ataque a la Flotilla de la Libertad from Rumbo a Gaza on Vimeo.

Durante el mes de mayo de 2010 una flota internacional de barcos con 10 mil toneladas de ayuda humanitaria y cerca de 750 personas a bordo intentó romper el bloqueo que sufre la Franja de Gaza. El resultado fué un ataque cruel e indiscriminado llevado a cabo por el ejército de Israel que provocó 9 muertos, más de 50 heridos y la consternación internacional. En ese reportaje se pueden ver los días previos al ataque y el propio ataque a la Flotilla de la Libertad.

Desde el estado español ya se está trabajando en fletar nuevos barcos que formaran parte de una nueva Flotilla internacional que pretende volver a intentar romper el bloqueo la próxima primavera 2011.

Más información de la iniciativa en rumboagaza.org.

George Carlin - El Sueño Americano - Subtitulado

Enjaretar al Pueblo la Cuenta por la Crisis Bancaria

Naomi Klein

La Jornada

Mi ciudad se siente como la escena de un crimen y todos los criminales desaparecen en la noche, huyen de la escena. No me refiero a los chavos de negro que rompieron vidrios y quemaron coches de policía este sábado.

Me refiero a los jefes de Estado que, el domingo por la noche, rompieron los programas de bienestar social y quemaron buenos empleos en medio de una recesión. Enfrentados con los efectos de una crisis creada por el estrato más rico y privilegiado del mundo, decidieron enjaretar la cuenta a los más pobres y vulnerables en sus países.

De qué otra manera podemos interpretar el último comunicado del G-20, que ni siquiera incluye un miserable impuesto a los bancos o a las transacciones financieras, y, en cambio, sí instruye a los gobiernos a reducir a la mitad sus déficit de aquí a 2013. Este es un enorme y escandaloso recorte, y debemos tener claro quién pagará el precio: los estudiantes cuyas educaciones públicas se deterioran aún más mientras las cuotas se incrementan; los jubilados que perderán las prestaciones que obtuvieron con su trabajo; los trabajadores del sector público cuyos empleos serán eliminados. Y la lista sigue. Este tipo de recortes ya comenzaron en muchos países del G-20, incluyendo a Canadá, y están a punto de empeorar. Por ejemplo, reducir a la mitad el déficit de 2010 en Estados Unidos, en ausencia de un considerable incremento a los impuestos, implicaría un tremendo recorte de 780 mil millones de dólares.

Esto ocurre por una sencilla razón. Cuando el G-20 se reunió en Londres en 2009, en la cúspide de la crisis financiera, los dirigentes no pudieron unirse para regular al sector financiero, para que este tipo de crisis no volviera a ocurrir. Sólo obtuvimos retórica vacía y un acuerdo para poner sobre la mesa billones de dólares de las arcas públicas, para apoyar a bancos en todo el mundo. Mientras, el gobierno estadunidense hizo poco para que la gente no perdiera sus casas y sus empleos, así que además de provocar una hemorragia de las arcas públicas para salvar a los bancos, la base impositiva se colapsó, y creó una predecible crisis de deuda.
En la cumbre llevada a cabo este fin de semana, el primer ministro canadiense Stephen Harper convenció a sus contrapartes de que simplemente no sería justo castigar a los bancos que se portaron bien y no crearon la crisis (a pesar de que los extremadamente protegidos bancos de Canadá son consistentemente rentables y fácilmente podrían absorber un impuesto). Sin embargo, estos dirigentes no se preocuparon acerca de la justicia cuando decidieron castigar a individuos sin culpa por una crisis creada por los vendedores de derivados y los reguladores ausentes.

La semana pasada, Globe and Mail publicó un fascinante artículo acerca de los orígenes del G-20. Resulta que el concepto fue concebido en una reunión en 1999 entre el entonces ministro de Finanzas canadiense, Paul Martin, y su contraparte estadunidense, Lawrence Summers (tan sólo eso ya es interesante, ya que en ese momento este último jugaba un papel central en crear las condiciones para esta crisis financiera, al permitir una ola de consolidaciones de bancos y rehusarse a regular los derivados).

Los dos hombres querían expandir el G-7, pero sólo a países que consideraran estratégicos y seguros. Necesitaban hacer una lista, pero parece que no tenían papel a la mano. Así que, según los reporteros John Ibbitson y Tara Perkins, los dos hombres tomaron un sobre manila, lo pusieron en la mesa, entre los dos, y comenzaron a trazar el marco de un nuevo orden mundial. Así nació el G-20.

La anécdota es un buen recordatorio de que la historia se moldea con las decisiones humanas, no las leyes de la naturaleza. Summers y Martin cambiaron el mundo con las decisiones que garabatearon en el anverso de ese sobre. Pero nada indica que los ciudadanos de los países del G-20 tengan que recibir órdenes de este selecto club.
En Italia, Alemania, Francia, España y Grecia, los trabajadores, los jubilados y los estudiantes ya salieron a las calles contra las medidas de austeridad, y muchas veces marchan bajo el lema de no pagaremos por su crisis. Tienen muchas sugerencias acerca de cómo obtener ingresos para enfrentar sus respectivos déficit presupuestales.

Muchos demandan un impuesto a las transacciones financieras que reduciría la velocidad de transferencia del dinero especulativo y se obtendría dinero nuevo para programas sociales y el cambio climático. Otros exigen imponer a los contaminadores elevados impuestos que financien el costo de enfrentar los efectos del cambio climático y alejarnos de los combustibles fósiles. Y ponerle fin a guerras que se están perdiendo siempre es un buena manera de reducir costos.

El G-20 es una institución ad hoc, sin la legitimidad de la Organización de las Naciones Unidas. Ya que acaba de intentar enjaretarnos una enorme cuenta por una crisis que la mayoría de nosotros no intervino en crear, propongo que nos guiemos por Martin y Summers. Denle la vuelta y escriban del otro lado del sobre: Devolver al remitente.

A 66 DÍAS DE HUELGA DE HAMBRE LLAMADO A MOVILIZACION NACIONAL E INTERNACIONAL

Es tiempo de salir a las calles amigos..
Saludos
SHL.
 

Miércoles 15 de septiembre

66 DÍAS DE HUELGA DE HAMBRE

Jornada de Movilización nacional e internacional por los presos políticos mapuche en huelga de hambre.

Llamado Nacional e Internacional a movilizarse todos los miércoles.

Marcha en distintas ciudades de Chile, mitines en embajadas de Chile en el mundo.

"NO A LA APLICACIÓN DE LA LEY ANTITERRORISTA"

FIN AL DOBLE PROCESAMIENTO POR LA JUSTICIA CIVIL Y MILITAR

DESMILITARIZACION DE LAS COMUNIDADES EN CONFLICTO

POR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE

VALDIVIA

Terminal de buses, 12 hrs

Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

Hogar WeLiwen, Frente amplio por la libertad de los presos políticos mapuche, Valdivia

 SANTIAGO

Alameda con Ahumada, 19:30 hrs

Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

COOAMS, Frente amplio de solidaridad con el pueblo mapuche, Santiago

 VALPARAISO

Plaza Victoria, 18: 30 hrs

Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

Frente amplio por la libertad de los presos políticos mapuche, V región

IQUIQUE

Zeger con Vidal marcha hacia la Plaza Condell, 18 hrs

Autoconvocatoria de organizaciones sociales y políticas

BARCELONA

  Centro de la Plaza Catalunya, 12 ºº hrs

Rogamos llevar CAMISETA NEGRA pues queremos representar

 simbólicamente a los 34 PPM en huelga.

Plataforma Civil por la Libertad de los Presos Políticos Mapuche – Barcelona 

VIENA, AUSTRIA
Graben con Stephanplatz, 17:00  horas 

TORONTO, CANADA
at 16 Spadina Street (Bloor Ave.West and Spadina Native Canadian Centre of Toronto, 6:00pm

PUELMAPU, ARGENTINA
Con motivo de llevarse a cabo jornadas internacionales de solidaridad con los Presos Políticos Mapuche en huelga de hambre en las cárceles chilenas y cumpliéndose ya 65 días, convocamos para el día miércoles 15 de Septiembre a toda la comunidad en general; a las organizaciones y particularmente a todos los hermanos mapuche a participar de las distintas actividades que realizaremos en la localidad de El Bolsón.

6:00 hs Rogativa en el rewe de Don Casimiro Huenelaf en el Barrio Usina dando comienzo a un ayuno solidario.
14:00 hs Se realizará una radio abierta en el predio de la carpa cultural “Todos por el Teatro” detrás del Centro Cultural Eduardo Galeano.
17:00 hs Marcha por el centro de la localidad.

Firmado: Mapuches Autoconvocados por la libertad de los presos políticos Guluches.

Arturo Carranza, Hugo Quiñenao, Ruben Curricoi, Valentín Pichún, Fidelia Ayllapán, Liliana Silva, Liliana Cárdenas, Raquel Cayun, Millalen Carranza Rodriguez, Gabriela Ramirez Mariman, Ignacio Carriqueo, Mariela Miremont.

ENVIAR MOVILIZACIONES PARA DIFUNDIR AL CORREO

fppm.huelgadehambre@gmail.com

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Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

COOAMS
Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago
http://agrupacionmapuchekilapan.bligoo.cl/

34 PRISIONEROS POLÍTICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE

En facebook

Coordinación Organizaciones Mapuche Santiago

Hoy Jornada de Movilización Nacional e Internacional por los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre

Hoy miércoles 8 de septiembre se realiza la cuarta jornada de movilización nacional e internacional por la libertad de los presos políticos mapuche, cuando se cumplen 59 días en huelga de hambre. En Santiago la marcha será a las 7 p.m., desde Alameda con Ahumada.

El jueves 9 se realizará el segundo acto “por la vida y el derecho a existir” en el Parque Almagro, también en Santiago, a las 18:00 horas.

“En concreto, decimos que esta medida no la dejaremos hasta que nuestra demandas sean concretadas y documentadas. Amigos y hermanos, nuestra lucha por la justicia sigue en pie. No decaeremos, es sólo el cuerpo que se está debilitando”, comunicaron a la comunidad los presos políticos mapuche en huelga de hambre.

La Coordinación de Familiares de los 34 mapuche en huelga de hambre, que comenzó el 12 de julio, comunicaron su “profunda preocupación por el estado de salud y el deterioro físico y psicológico que nuestros familiares ya han presentado, como descompensaciones cardiacas y renales. Hasta la fecha han perdido más de 20 kilos y sobre el 20% de su peso inicial, lo que desde el punto de vista médico se estaría entrando en una etapa critica”.

CONVOCATORIAS EN CHILE

SANTIAGO
Alameda con Ahumada, 19:30 hrs.
Convocan: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, (Cooams), Frente amplio de solidaridad con el Pueblo Mapuche.

VALDIVIA
Mitín informativo desde las 13:00 horas con música en vivo en la Plaza de Armas y una marcha desde el terminal de buses a las 17:30 horas.
Convoca: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, rente amplio de Valdivia, hogar weliwen.

CONCEPCIÓN
Plaza Perú, 11:00 horas.
Convoca: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Hogares mapuche.

VALPARAISO
Plaza Victoria, 18:00 horas

TALCA
Plaza Victoria (2 sur 7 y 8 oeste), 18:00 horas.

CURICÓ
Plaza de armas, 19:00 horas.

PANGUIPULLI
Plaza Bernardo O Higginss, 10:00 horas.

IQUIQUE
Plaza Condell, 18:00 horas.
Convocan: Organizaciones Autónomas de Iquique.

EL QUISCO
Municipalidad del Quisco marcha hacia la Plaza del Quisco, 19:00 horas.


CONVOCATORIAS EN EL EXTRANJERO

VIEDMA, RÍO NEGRO
Curru Leufu, Puelmapu.
Plaza San Martín 10.30 horas.
Convoca: Pueblo Mapuche.

URUGUAY
Plaza Matriz, 19:00 horas.

PARÍS
Embajada de Chile, 19:00 horas.

Fuente:
http://agrupacionmapuchekilapan.bligoo.cl/
http://www.elciudadano.cl/2010/09/08/hoy-jornada-de-movilizacion-nacional-e-internacional-por-los-presos-politicos-mapuche-en-huelga-de-hambre/

Subverso - Terroristas

Marcas o Nombres

Santiago Alba Rico

La Calle del Medio

Una madre revisa los pantalones de su hijo de 8 años antes de lavarlos y del bolsillo derecho cae una piedrecita. No es una piedrecita. Hay que imaginar la escena: el niño camina pensativo tratando de resolver un problema muy grande -el de un compañero de escuela muerto o el de la noche oscura y sin fronteras- y tanta es su angustia que se inclina al borde del sendero. Concreta ahí todo ese malestar abstracto: la palpa, la acaricia, la lanza al aire, la empuña y, ya un poco aliviado, la guarda en el bolsillo. Cada vez que le vuelve ese temor incomprensible, busca en el pantalón y cierra la mano sobre ella. No es una piedrecita; es un problema o, mejor aún, una tentativa de solución. Y por eso la madre, cuando la ve caer ahora del bolsillo, siente una mezcla de ternura y de ansiedad. En el último mes, su hijo ha recogido siete piedrecitas del camino, Unas de alegría y otras de dolor.

Así son los chicos. Así somos todos. Lo que no podemos explicar, lo que no podemos arreglar, lo que nos asusta o nos hace felices nos lo guardamos en el bolsillo. Primero empezamos recogiendo guijarros y después pasamos a acumular palabras y nombres. Amuletos, torniquetes y signos, los nombres son, en efecto, las piedras guardadas en la boca con las que tratamos, en un solo gesto, de conjurar el mal, solidificar el mundo y representar nuestras emociones.

¿Por qué sentimos la tentación de derribar los muros y es en cambio un crimen bombardear una casa?

Porque los muros no tienen ojos y las casas sí.

¿Por qué los barcos tienen nombre y los coches no?

Porque los barcos tienen alma y los coches no.

"Alma", lo sabemos, no describe más que una determinada intensidad de la voluntad, una particular presencia del objeto, una terquedad de la atención. Hay criaturas -como el Dios judío- que no pueden ser nombradas y otras, en cambio, que están pidiendo a gritos un nombre al que responder. Si tratamos de asir la práctica en una regla, podemos decir que ponemos nombre a los cuerpos u objetos que cumplen al menos una de estas tres condiciones:

- Nombramos lo que hemos hecho con nuestras propias manos (incluido, claro, el cuerpo del amado, fabricado por nuestras caricias, construido con nuestra ternura, rebautizado una y otra vez, para aferrarlo mejor, con toda clase de diminutivos y paranimias).

- Nombramos también todo aquello a lo que hemos añadido nuestra propia vida a través de un largo uso o una atención constante. Los melanesios ponen nombre a sus cucharas de palo, los marineros a sus barcos, los granjeros a sus cinco vacas.

- Nombramos también todo aquello de lo que queremos apoderarnos. Colón renombró las tierras que iba conquistando mientras la Iglesia rebautizaba a los indígenas forzados a la conversión. Los estadounidenses se apropiaron de las sequoyas de California poniéndoles nombres de generales yanquis.

Pero si se trata de apoderarse de algo o de alguien, digámoslo enseguida, los nombres son poco eficaces y hasta peligrosos, pues todo lo que tiene nombre -aunque no sea el suyo propio- puede rebelarse contra su Nominador. El esclavo puede responder a la llamada del amo, pero también puede ser llamado por el amor, la razón o la revolución.

En realidad el dominio absoluto prefiere precisamente negar -o arrancar- el nombre a sus esclavos. Una de las formas elementales de negar el nombre es el número, que acepta o impone la intercambiabilidad de todas las existencias. Ni siquiera el más avaro de los hombres bautizaría una por una sus monedas; al codicioso no le importa que sean concretamente ésas sino que sean muchas y produzcan muchas más. No quiere llamarlas sino contarlas. Lo mismo pasa con el carcelero, el cumplimiento de cuya misión, al margen de caprichos compasivos y tentaciones humanas, depende del hecho de que sustituya el nombre del prisionero por una cifra. El dinero y los prisioneros no se nombran; sencillamente se numeran.

Pero lo contrario del nombre es sobre todo la "marca". Los perros, los tigres, las ratas marcan su territorio con saliva o con orina. Los capataces esclavistas y los maridos machistas marcan a golpes los cuerpos con el ignominioso copyright de su crueldad. El racista marca a sus víctimas con un genérico de especie: para los colonos franceses, por ejemplo, todos los argelinos eran "Mohamed" y todas las argelinas "Fatma". El dios iracundo, por su parte, marca las puertas que asaltará el ángel exterminador. Pero lo mismo pasa con la riqueza: el ganadero rico, que no tiene cinco sino cinco mil vacas, graba en sus lomos el fuego de su dominio y en los olivos del terrateniente no figura el nombre de un enamorado sino la mordedura fría de su propiedad.

Esa es también la fuerza íntima del capitalismo. Las grandes empresas y multinacionales marcan sus productos -confeccionados por desconocidos- y venden de hecho no los productos sino las marcas, con las que marcan a millones y millones de consumidores. Los coches no tienen nombre propio, al contrario que los barcos, porque nunca llegamos a apropiárnoslos a través del uso; siguen siendo propiedad de Seat, Volkswagen o Mercedes y nuestro prestigio no depende de que el coche sea nuestro -y lo amemos como a una cuchara de palo o a una vaca- sino de que nosotros portemos orgullosos la marca de nuestra ausencia y desposesión. Ilf y Petrov, dos escritores soviéticos que recorrieron EEUU a finales de 1935, no comprendían que los autores y los usuarios de las grandes realizaciones tecnológicas estadounidenses (centrales eléctricas o automóviles) permaneciesen ocultos bajo la etiqueta de una Marca Privada. El gran Ford, les explicaba su guía, no era conocido y respetado como mecánico sino como comerciante y si tenía que rivalizar en fama con los más temibles gánsteres era porque, bajo el capitalismo, “la gloria es una mercancía y, como todas las mercancías, rinde beneficios no a quien la produce sino a quien la comercializa”. El capitalismo disuelve sin parar los nombres individuales y, si algunos de ellos llegan a ser conocidos, es sólo a condición precisamente de que dejen de ser nombres para convertirse en “marcas”. Eso es lo que pasó con Ford y es lo que ha pasado, por ejemplo, con Michael Jackson, Fernando Alonso o Cristiano Ronaldo: su nombre es la marca que marca su falta de nombre y marca también nuestra pasividad de reses mansas sin bautizar.

Hay que defender los nombres y defenderlos también como medida de la producción y del consumo. ¿Cuántas cosas debemos poseer? ¿Cuándo debemos cambiarlas por otras? El cálculo es sencillo. Debemos ser tan pobres como sea necesario para poder poner nombre a todas nuestras cosas y usarlas tanto tiempo como sea indispensable para que respondan cuando las llamemos.

La madre que revisa el pantalón de su hijo de 8 años se preocupa al ver la piedrecita que nombra por aproximación -como todos los nombres- las angustias y temores del niño. Pero debería preocuparse mucho más al ver la marca -Levis, Pepe, Lee- que marca su cuerpo como si fuera la vaca de un ganadero rico. Contra las marcas, contra todas las marcas, debemos recuperar los amuletos, los torniquetes, los signos: los nombres con los que podemos llamarnos los unos a los otros y llamar al mismo tiempo al amor, a la razón y a la revolución.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Desde Buenos Aires llega el siguiente libre mensaje de solidaridad...

"Desde Buenos Aires también nos organizamos y hoy se lleva a cabo una manifestación pacífica, charla asamblea y debate abierto frente al consulado de Chile en Buenos Aires, a unos pasos de la casa rosada en la avenida Roque Saenz Peña 457.

Espero sea difundido. Desde ya gracias por la amable tarea de informar lo que los medios masivos no se atreven a tocar.

Saludos y marichiweu"

Gracias a Nicolai por la información.